苗儿。

弥天骗子、八面玲珑、见风使舵、世故自负、江洋大盗……

淘金者之死

有天晚上,我们停在一个“加蓝波”附近,加蓝波是找钻石的人的聚集点。不用多久即有人在我们面前点起的营火四周出现;他们即是“加蓝佩罗斯”,即找钻石者。他们从袋子里面,或破衣服的口袋里面拿出竹管子,管子里面放着未切割整的钻石,他们把钻石倒在我们手中,想卖给我们。但是毕氏兄弟所告诉我的足以让我知道那些钻石不会有什么大价值。加蓝佩罗斯有其自己的律法,不成文但执行得很严格。

寻钻者可大概为两类人:探险者和逃犯。后者人口远比前者多,因此可了解为何大部分人一加入寻钻者的行列即很难离开。那些藏有钻石的小河川,谁先发现,开采权就是谁的,他们的资本常不容许他们发现大矿,大矿也较少见。因此,他们组织成小队,由一个人带头,称为“头子”或“工程师”;带头的人得有资本可以武装其手下,并供应他们必要的工具,镀锌的铁桶用来装砂石,筛子、水槽等,有时候还得有潜水帽和氧气筒,以便勘察河床岩石上的壶形洞,但最重要的,还是要能保证经常供应食物,工头提供上述东西,其手下提供的交换条件是答应他们所发现的所有钻石只能卖给特定的买主(这些买主与荷兰或英国的钻石切割公司有联系),此外,还得与头子分享红利。

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王铭铭:列维-斯特劳斯(1908.11.28-2009.10.30)

苗儿我好喜欢好喜欢的一句话:

“这个世界开始的时候,人类并不存在。这个世界结束的时候,人类也不会存在。”

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王铭铭:列维-斯特劳斯的忧郁

人类学界的“牛人”,多将自己的论述建立在别人的论述的评论上,在承前启后中,别开生面。

研究一门学科,要先把握它的精神面貌,而要做到这点,最好的办法,也是阅读与评论。然而,这并非是说,我们要拘泥于泛论,也并非是说,个别原典,不能呈现学科的一般精神;我们其实也可以采取一种相对简单的做法,像从事民族志研究那样,从个别看整体(特别是当个体具有高度代表性的情况下)。

人类学中能使我们透过个别看整体的著作有哪些?

经典的民族志之作,确还是值得推崇的。这些作品不宣扬泛论,而以平实的笔调,为我们呈现出那些“遥远的地方”人文世界的丰富内涵,让带有自身文化观念的作者,与“遥远的地方”之间换位,在“遥远的地方”的叙事中融入作者的种种设想,使作者的观念,在“遥远的地方”得到表达。可是,民族志的意义,并非那么容易把握。它们的作者,经常为了叙述的“科学性”,而牺牲作者身份与思想的呈现使人无法理解那些被民族志堆砌的事实到底要说明什么。

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