帮南方台写佛山木板年画的事情终于小小告一段落了，昨天凌晨交了初稿。等审批，等挨批，等待下一轮的修改工作。
最欣慰的事情，是自己终于在交稿之前带着老师同学去佛山，去看冯氏世家的木板年画老作坊了。南方台的电视纪录片中，普君南路西侧的房屋还没拆迁完毕，而我周日来到的时候，那里已经是地上一片残渣瓦砾、苍蝇横飞的“停车场”了。老作坊就在这“停车场”正对面，老人家似乎有当“钉子户”的决心。
凭什么他们那两百年历史的老作坊政府说拆就拆？政府不知道这小小的作坊中保存的是超过600年的佛山木板年画史、中国传统雕版印刷术最后的活化石吗？不知道有的东西一旦失去必将覆水难收吗？？把年画作坊放到百货大楼的柜台上谁信你有几百年历史哇？？？这爿小店就几乎是在佛山市政府的办公大楼旁边啊！
人类学界的“牛人”，多将自己的论述建立在别人的论述的评论上，在承前启后中，别开生面。
研究一门学科，要先把握它的精神面貌，而要做到这点，最好的办法，也是阅读与评论。然而，这并非是说，我们要拘泥于泛论，也并非是说，个别原典，不能呈现学科的一般精神；我们其实也可以采取一种相对简单的做法，像从事民族志研究那样，从个别看整体（特别是当个体具有高度代表性的情况下）。
人类学中能使我们透过个别看整体的著作有哪些？
经典的民族志之作，确还是值得推崇的。这些作品不宣扬泛论，而以平实的笔调，为我们呈现出那些“遥远的地方”人文世界的丰富内涵，让带有自身文化观念的作者，与“遥远的地方”之间换位，在“遥远的地方”的叙事中融入作者的种种设想，使作者的观念，在“遥远的地方”得到表达。可是，民族志的意义，并非那么容易把握。它们的作者，经常为了叙述的“科学性”，而牺牲作者身份与思想的呈现使人无法理解那些被民族志堆砌的事实到底要说明什么。
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